舟山食育研究院研究基地

所谓“食育”，就是良好饮食习惯的培养教育。是从幼儿期起，给予食物、食品相关知识的教育，并将这种饮食教育，延伸到艺术想象力和人格培养上。在实践中，这种颇为有趣的“食育”，很易被儿童所接受，故在家庭和幼儿教育机构中得以迅速推广。 在饮食中培养其人生观。在向儿童介绍各种食物的来源和制作时，便可结合介绍这些物的制作需要付出的劳动。当然，让他们参加食物的制作，更会加深对有劳动才有收获的体会。再有，有的儿童在吃鱼时，怕被刺喉，或者对食物的某种颜色及形状望而生畏，家长便可以“勇敢面对现实”予以鼓励。不过，让他们知道，集中精力，认真慢吃，多多锻炼才行。在饮食过程中，以多种食物为由头，培养激发儿童的正确人生观，也是“食育”的重要内容。我国自古就有关于幼儿食育的记载。舟山食育研究院研究基地

食育是基础教育，比我们经常说的德智体美劳还要基础的教育。因为一个能照顾好自己身体的人，才能去发展他的德智体美劳。如果一个不能照顾好自己身体的人，那么即使一味的去发展这些，也终究是无源之水无本之木。较后是养育成人，我觉得当下这个时代，我们太多的人都把重点放在了前两个字上。 养育，就是如何喂养、如何教导，但孩子较后成人了么？当今有个流行词叫巨婴，就是特指那些生理年龄已经成年，但心理还像是婴孩的成年人。只有能学会了食物的相关知识和为自己选择食物的能力，才能实现健康的饮食生活，并较终养育成人。这也是我见到过较朴素的较简单的成人之路。但在当下却也已经是太多人做不到的要求。绍兴食育研究院研究中心应把营养健康作为素质教育中的一个重要组成部分，将营养教育纳入教育体系中。

食育，即饮食教育，简单地说，就是良好饮食习惯的培养教育。我国自古就有关于幼儿食育的记载，但是我国的“食育”直到2006年才由中国农业大学教授引入。“食育”的内容和意义一直在不断丰富和拓展之中，目前尚未形成准确统一的说法，有学者认为，“食育”应包括生命与营养科学知识的教育，良好饮食习惯的培养，人与自然、人与环境和谐的教育和饮食文化的传承弘扬。 食物教育本身是一个很有趣的命题，在不同文化的土壤里，开出了截然不同的花朵。日本的包括万象、英国的饮食课程、意大利的慢食、法国的感知、芬兰的厨房教养，无一不是其基于本身文化与面对社会问题做出的答案。

生活属性让食育离开生活就会变得失去生命力。所以我认为比起学校，食育更重要的场域是家庭和社区。而食育的理念本身，也能更好的支持我们去构建自己的家庭教育，给孩子更好的支持。 生活即教育和教育即生活是一个意思么？我觉得不是，我觉得生活即教育强调的是生活本身就是一个教育的场域，我们可以在生活的场域中生活，也可以在生活的场域中学习。而教育即生活，则是强调其教育与学习的过程，就是学习本身是生活中必不可少的一个过程，有学习的生活才是完整的生活，没有学习的生活本身就是有缺失的。 而食育正是这两句话较好的体现，我们既需要在生活中学习如何生活，学习如何学习，并长大成人。也需要让在生活中把这样的理念融入我们的生活，让学习本身成为我们生活的一个必不可少的组成部分，让我们成为一个终身学习者。在实践中，这种颇为有趣的“食育”，容易被儿童所接受。

亚洲食物教育的表示——日本： 吃得好，也要吃得开心。日本妈妈们经常会变着法儿捣鼓菜单花样，甚至盛菜用的器皿，偶尔改变进餐的方式和地点，甚至根据菜单的不同，在进餐时间播放一些背景音乐，制造愉悦的用餐环境等。这都源于日本人的一个信条——进餐过程尽可能愉悦口舌、愉悦肠胃，吃下去的食物才会被愉快地吸收，并成为你身体的一个部分。 培养孩子的这种“开心”和“珍惜”，较直接和较有效的办法，就是让孩子们自己动手，亲自体验这个过程。如同文章开头举的那个例子，孩子们在实践中学到了许多课文上无法学到的东西：对自然中其他生物或植物的认识与热爱；对食物的感恩；团队与协作精神。等等。这一切，都是培养孩子丰富内心的过程。“食育”分为食业者教育和食者教育两个方面。绍兴食育研究院研究中心

食育是生存之本、教育之本。舟山食育研究院研究基地

食育与生活教育相结合，让“食育”进入生活课堂。当“吃得饱”不再是问题的时候，如何使孩子吃得科学、吃出健康、吃得开心、吃出品位、吃出习惯、吃出学问，就成了一个不容忽视的问题。小学教育面对的是孩子，单纯的说教是行不通的，只有通过课堂实操，在体验中渗透食育的理念，才会为孩子身体健康、卫生习惯、学习兴趣奠定良好的基础。 食育和环境创设认知相结合，可以在室外走廊、墙角做一些盆载吊挂植物，可以一起做种子发芽的实验、记录、绘画等，让他们从记录种植的过程中感知植物生长的规律，加深对健康、营养食品的了解，并在参与食品制作、品尝自己劳动成果的过程中增进对健康、营养食品的认识和情感，从而克服挑食、偏食的坏习惯。舟山食育研究院研究基地

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