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做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在终七以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七每逢七天一祭，七七四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵超好是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度超好是在他七魄没有散尽之前。上海奉贤殡仪馆接尸热线是多少？上海奉贤殡仪全天上门咨询联系电话

纵观传统葬礼的整个过程，殡葬礼仪一，是切断死者与活人之间的联系，将死者的灵魂送到另一个世界，使活着的人能够继续生活；第二，通过葬礼，使子孙后代了解生活中应了解的一些原则和规则，以便家庭的后代更加团结和亲密。就传统的中国丧事而言，主要突出的是对生者的作用。1、孝顺的延续在汉文化丧葬的发展过程中，丧葬的内涵逐渐凸显了孝道的主题。葬礼为孝顺的子孙提供了表达尊重的机会；活人可以表示对死者的尊重，而隆重的仪式可以使家人脸上有光。民间的丧葬习俗与人们的普遍信仰和知识紧密相关，而殡葬礼仪也反映了这一价值。2、社会关系的重组人们作为社会成员成群地生活在一起，因此，一个人的死亡不仅是他的私事，还将影响社会关系和社会结构，也将对生活的人们产生重大影响。因此，某种殡葬礼仪具有重要的价值，生与死同样辉煌而庄重。3、认同世俗生活死亡是生命的一部分，生命的开始也意味着死亡的开始。因此，在葬礼的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的价值，更准确地反映了葬礼所体现的生命价值。上海市奉贤火葬场全天咨询白事电话上海市奉贤殡仪馆热线电话是多少？

民间在丧期祭奠活动中，虽然仪式很多，但到了现在丧期已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。客祭：在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为开吊现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。

（一）工作人员应提前一个小时到达悼念厅或告别场所，布置花圈、挽幅、挽联、会标，挂好遗像，准备签簿、黑纱、白花和签到笔墨，安排领导同志、死者家属、来宾的休息场所和车辆停放及悼念队伍的场地，调试音响灯光，保证悼念或告别仪式开始前半小时各项工作就序。（二）追悼会或告别仪式前半小时，将遗体运抵悼念厅或告别灵堂，安放在鲜花丛中。（三）引导参加悼念或告别仪式的人员签到、分发生平资料、白花、黑纱等。（四）组织悼念或告别队伍搞好会场秩序，同时做好救护准备，防止家属过度悲伤晕倒。（五）悼念会或告别仪式的进程：上海奉贤殡仪馆接尸电话是多少？

老人去世后在哪里买骨灰盒好些？骨灰盒必须在殡仪馆买吗？关于在哪买骨灰盒的问题，福寿天年网笔者从骨灰盒的销售渠道、骨灰盒在殡仪馆买的原因两方面简要回答如下。骨灰盒销售渠道概述目前，市场上骨灰盒的销售渠道主要有四条，它们分别是骨灰盒批发市场、殡仪馆、殡葬服务公司和街边零星的寿衣店等。批发市场售卖的骨灰盒，大多数卖给了街边零星的寿衣店店主，只有极少部分卖给单买的客户。殡仪馆售卖的骨灰盒，主要销售对象是前往殡仪馆火化的逝者，加上殡仪馆属于殡葬服务事业单位，在殡葬用品市场上占的主导地位。殡葬服务公司的骨灰盒，通常只是公司主营业务的一部分，不少殡葬服务公司的业务，除了寿衣、寿盒等殡葬用品外，还经营殡葬礼仪服务（无形的产品）、墓地选购（与陵园公墓合作）等。街边寿衣店通常分三大类，一是医院周边的寿衣店；二是殡仪馆附近的寿衣店；三是居民区附近的寿衣店。医院附近的寿衣店，目标客户主要是在医院去世的病人；殡仪馆附近的寿衣店，目标客户主要是前往殡仪馆火化的逝者；居民区附近的寿衣店，目标客户就是寿衣店周边的居民了。上海奉贤殡仪馆白事热线是多少？上海市奉贤火葬场全天咨询白事电话

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