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殡葬习俗和殡葬文化是社会习俗和文化的一片面。是生者为死者而确立、造成、和开展起来的习俗和文化。也是社会礼节的一个紧张内容。所以，它反映并永远受制于社会古代。社会的开展和进步，人类走向文化，为满足社会生理的需要。出现了殡葬衣饰文化、义冢文化、殡仪馆设备文化、殡葬装备和技术等等。内容较富厚，这些新的学科分支造成殡葬文化的学科群。原始人对弃尸曾经看不下去，心中不忍因而发生了殡葬。生者爱受人尊重，因而人们也就各式地“尊重”死者，给他们首、上香。生者要用饭，因而也要给死者上祭品等。因而殡葬文化素质上是一种分外的生计文化。殡仪馆广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。上海龙华殡仪馆火葬场24小时接尸热线

生态葬，有人不理解，当然有其“不理解的理由”。千百年来，父母去世安葬起来“隆隆重重”而“热热闹闹”，而如今，你家却选择“简简单单”而“冷冷清清”，似乎你们对父母不孝。其实，厚葬不如厚养。生前带父母一次体检而胜过死后给父母烧去纸质楼房，一次生前孝敬胜过万次扫墓，身后“隆隆重重”而“热热闹闹”，死者得益几何，都是在给活人脸上贴金。生态葬，这种观念的转变应该有加速度，也可以弯道超车，这其间，要有有关部门的倡导与支持。注意到全国地方有关部门，基本实现从遗体接运、遗体火化到骨灰寄存、遗体存放，生态安葬一路“惠民”。生态葬，对于不少地方的老人来说，不仅能得到有关部门的“生前享有”，更是减轻子孙的身心负担，也算是先辈献给子孙“较后的爱”；还是那句老话，“世上本没有路，走的人多了才有了路”，在此，对披荆斩棘的先行者，我们没有理由不“肃然起敬”。上海龙华殡仪馆火葬场24小时上门接尸热线在现代人眼里，老人没有去世就提前准备寿衣，是对老人的大不敬行为。

从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类：一是"散哭"；二是"套头"；三为"经"。散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。至于套头，是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月花名"等。哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。"经"是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。另外一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。

殡葬是人类自我认识到达高度清楚的产品，到文化社会丧礼开展起来，后来变得越来越繁杂。好比一名白叟忙了一辈子，死后若不给一个像样的丧礼，不受到谨慎的看待，人们总会觉得对不起死者，会觉得后裔不孝、死者一辈子不值等。即便是当代若凶事太潦草，人们仍会觉得人生不完备。同时，紧张人物的丧礼要分外谨慎，如为帝王筑陵墓。若将大人物的凶事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应当。殡葬举止是生者准备的，办给生者看的。报告别人，如许不会虎头蛇尾。生理需要也是人道的需要。就像用饭、睡觉一类物资需要同样。只有无妨碍社会，就该当予以满足。一切殡葬举止是根据生者的生活模式而计划的，如生者的衡宇称“阳宅”，墓地则称“阴宅”。为遗体脱下衣：上手人员解去腰带，下手人员解开裤扣。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第1次化妆，但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届"中，举行的较后一次换装仪式。这种被称为"反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。悼词要注意的问题：语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。上海龙华殡仪馆火葬场24小时上门接尸热线

悼词要注意的问题：要化悲痛为力量。上海龙华殡仪馆火葬场24小时接尸热线

给老人买寿衣要看看寿衣价格：相信很多人看重的不是品牌和材质，而是寿衣的价格。提到寿衣的价格与寿衣的品牌和材质相关，品质好的材质做成的寿衣，价格自然不菲，诸如某品牌的蚕丝唐装、韩国绒现代装，价格往往比较高。而用棉质做成的寿衣，不仅价格偏低，而且品质也有保证，可以说是性价比较高的寿衣了。现代工艺做成的寿衣与传统工艺做成的寿衣，不仅体现在品质上，而且体现在细节上。不同工艺做成的寿衣，细节上的差别往往更为明显。与现代工艺相比，传统工艺做成的寿衣，往往更能突出寿衣的细节和人性关怀，因而更受消费者的喜爱。上海龙华殡仪馆火葬场24小时接尸热线

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