南海草书书法作品

然而中国文化其实放浪，潇洒，张扬而又叛逆！中国传统艺术也是自由奔放的。不是戴个佛珠，焚香沐浴，穿个并不规范的汉服满嘴三字经，弟子规，写的一手江湖体馆阁体就是国学大家了，许多真正书法家反而都观念进步，风趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉书法历史的可能也知道传世名帖也大都是并不“正常”的情况下写出，哪里那么多条条框框，反而或激动，或愤慨，或醉醺醺，或无所谓。书画家也大都叛逆而富有个性。，古人书法正统当以魏晋为宗，所以在此也建议大家了解一下所谓魏晋风骨，了解一下真正的中国传统。毕竟风骨二字在中国文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中国人的髓。书法作品落款位置没有固定格式，也无固定的位置，它是与正文互为关联的。南海草书书法作品

中锋，是笔毫直。即使笔管倒着，只要毫还是直的，也是中锋。侧锋，是笔毫偏。即使笔管是直的，只要毫是偏的，也是侧锋。过去论书法的人讲，某书家写的字对日观之，中心有一黑线，便是中锋用笔的典范，这是无稽之谈。书法用凿笔倒锋向外行，运笔如刀，近人书法常如此。余见于右任、谢无量、马一浮写字都是如此。书法每苦落笔为难，虽云峻落逆入，亦言其意耳，欲寻模范，仍当于汉分中求之。常人写楷书慢，写草书快，其实要楷书写得快，草书写得慢，要达此境很难。草书行笔应裹行，不得直来直去。写楷如写草，写草如写真。楷是楷模，本篆书而来。楷书，不能只就唐宋说，隶书、八分书也是楷。广东少儿书法系统书法和哲学并不是当代人才提出来的，而是在古代就有了。

中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远，打从汉字一产生，便出现了书法艺术的萌芽。经过漫长的历史演进和发展，直至秦代，统一了文字，创制了秦篆，秦隶。这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一页，为后世的隶书，楷书，草书，行书的变革，发展和繁荣，开辟了广阔的道路。王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的书法势形巧密，开辟了一种新的境界；他的行书遒媚劲健.人们称他的字“飘若浮云,矫若惊龙”；“龙跳天门,虎卧凰阁”。

    写瘦金书要在褚遂良上用过功，才知其来源。书法离帖、画法离谱，洵非易事。明人书法直是门外汉。文、沈、仇、唐全未懂书法三味，只一味中锋。到明末，青藤、白阳中、侧并用，方始有变。馆阁体书法是官书，是奴才对主子用的，必须写得恭而敬之。人皆有奴性，学艺术就是要求去掉奴性。我认为馆阁体书法是不必学的。写字作画均须事先胸有成竹，然后下笔无滞。清乾隆帝常以能书自负，游江南时，灵隐僧众求御书“灵隐寺”三字，跪列阶下，肃静异常。乾隆不假思索，提笔便写，才写“雨”头已占一半，心急如焚，不知如何是好。纪晓岚在旁，于手心书“云”字示意，乾隆方改写为“云隐寺”，纪于一旁急命僧众谢御赐寺名“云隐”之恩，这才下了台。大抵自命不凡妄胆大者，总是坏事。 书法的功力，一旦真正学到，就会变成身体的一部分，丢也丢不掉。

苏东坡的书法好，但初一看，似乎看不出好来。不潜心体味就看不出的美，乃是真美。天地日月给予人无限好处，人日受之而不觉其好，反倒时时在抱怨，怨热怨冷，怨晴怨雨，其实没有四时冷热，又怎能有人？但“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，这才是真美。宋人黄山谷、米芾、蔡襄的字，都还在受法的束缚，无器宇，无启发人处。苏东坡认真写成的字也是如此。李建中《西台题杨凝式风子题壁字》诗云：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回到寺一回看。”句说笔势如霜天枯树，第二句说墨润，第四句说看一次有一次体会。比较好的艺术品都令人百看不厌，因其内蕴无穷，启发人的智慧也无穷，看一次受一次启发。 小楷与大楷迥异，大楷先从点画要求入手，小楷则以结字为首要。广州幼儿书法学习方式

当代书法与古人的有所不同，古人写字更多地是为了实用，要不古人也不会说书法是”余事“。南海草书书法作品

在书法上，什么是高手？什么样的书法人，才能真正算得上“高手”？或许，这根本没有一个界限，世界上也没有人能真正算得上高手。而更准确地，不如说我们都走在奔向“高手”的路上。大家都知道，毛笔书法难在结构，难在用笔。如果心里没有结构，不知道好看的字应该是什么样子，脑海中没有一个“范本”，就像画画一样，不知道花瓶什么样子，根本画不出花瓶。相反，就算心里有“范本”，知道一个字应该写成什么样子，就像知道花瓶长什么样子，但手中的毛笔不听使唤，不会用笔的技法，也画不出精美的作品。这，跟书法一个道理。南海草书书法作品

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