南海书法学习方式

其实“书法童子功一定是唐楷”这个概念是清末才盛行的，唐楷也是珍贵的艺术结晶，然而结果却是大部分情况下学唐楷也没有学到髓味，只学到个皮毛，是为“馆阁体”。馆阁体是一种实用的书体，相当于现在的打印字，是明清正式文书和科举考试答卷时必须使用的书体。写得一手馆阁体对于明清公务员的要求大致相当于现在熟练的电脑打字对于公司白领的要求，是一项基本功。馆阁体到了遍是开始那张图片的状态。唐楷功底确实很重要，但千万不能学馆阁体，你说你学什么不好，非要去学古代的打印字？小楷总体属于帖学，如能参以汉魏笔意体势及敦煌写经之率意，会增加蕴藉隽永之笔致。南海书法学习方式

    一言以蔽之，真正的书法，就是“丑”的！忘记是谁说的了，“所谓书法，就是不好好写字”。当然这有另外一个说法，叫做“拙”。“拙”字可谓一个书法家比较高的艺术追求，正如毕加索所说，“我在十几岁时画画就像个古代大师，但我花了一辈子学习怎样像孩子那样画画”。书法的艺术化过程，就是去掉刻意痕迹的过程。其实学过美术的人都知道，画的像，其实真的不难，只要用心学一段时间，你就可以成为你以前羡慕的甚至觉得高不可攀的高度。只是画的像，真的只是个门槛，成为艺术，还远的很。这即是艺术和工艺的区别，也是艺术家和工匠的区别。书法也一样，写得一手漂亮好字真的是一件很简单的事，买一本字帖，练几个月，你就可以去微博上秀了，保证唬住一大片，但这真的不是书法。 广东结构书法培训小楷的用笔尤以能见锋颖为高妙，这就要求处理好“清”与“腴”的矛盾统一。

其实很多人以为的所谓丑书很多是学的以上几家。而且如果真的有所谓正统楷书的话，其实这才是正统楷书。以上作品有一个共同的名字，叫做“魏碑”，是书法艺术取之不尽用之不竭的一个宝库，古人学楷书如果不学魏碑，那就是扯淡。当替代魏碑厉害的书法家叫孙伯翔，他成功的把魏碑刀削斧劈的金石味用毛笔表现了出来。有兴趣可以百度一下，百度完你肯定要骂字丑了，但等你临过始平公或者把始平公和他的作品对着看，你就知道他的厉害了。

书法为何会和“江湖”扯上关系？从抽象的角度来理解，江湖就是一定的社会历史环境，多半指民间、退隐。江湖书法是没有任何书法基础，完全靠自创的书体。我们将符合前人书写经验的称之为“书法”，这种维度之外的、自创的字体就称之为“江湖体”。“江湖书法”为啥这么猖狂？人的内心深处具有信仰与敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主义，利用书法所固有的神性，营造“神秘主义”，逐渐演变成一种扛着书法名义的“社会巫术”，为“江湖书法”的流行做了铺垫。对于书法而言，静谧的观点和灵动的生命张力，是书法艺术两元的融合。

在书法上，什么是高手？什么样的书法人，才能真正算得上“高手”？或许，这根本没有一个界限，世界上也没有人能真正算得上高手。而更准确地，不如说我们都走在奔向“高手”的路上。大家都知道，毛笔书法难在结构，难在用笔。如果心里没有结构，不知道好看的字应该是什么样子，脑海中没有一个“范本”，就像画画一样，不知道花瓶什么样子，根本画不出花瓶。相反，就算心里有“范本”，知道一个字应该写成什么样子，就像知道花瓶长什么样子，但手中的毛笔不听使唤，不会用笔的技法，也画不出精美的作品。这，跟书法一个道理。以楷书为正文者，落款就用行书、楷书书写。行书书法学校

书法的功力，一旦真正学到，就会变成身体的一部分，丢也丢不掉。南海书法学习方式

    写瘦金书要在褚遂良上用过功，才知其来源。书法离帖、画法离谱，洵非易事。明人书法直是门外汉。文、沈、仇、唐全未懂书法三味，只一味中锋。到明末，青藤、白阳中、侧并用，方始有变。馆阁体书法是官书，是奴才对主子用的，必须写得恭而敬之。人皆有奴性，学艺术就是要求去掉奴性。我认为馆阁体书法是不必学的。写字作画均须事先胸有成竹，然后下笔无滞。清乾隆帝常以能书自负，游江南时，灵隐僧众求御书“灵隐寺”三字，跪列阶下，肃静异常。乾隆不假思索，提笔便写，才写“雨”头已占一半，心急如焚，不知如何是好。纪晓岚在旁，于手心书“云”字示意，乾隆方改写为“云隐寺”，纪于一旁急命僧众谢御赐寺名“云隐”之恩，这才下了台。大抵自命不凡妄胆大者，总是坏事。 南海书法学习方式

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