顺德草书书法前景

古往今来多少名人都是“因缘际会”而生，因为有几个人喜欢而捧起来的。《兰亭序》也无甚大了不得处，你临过去，我临过来，皇帝又派人去偷，于是名声大噪。讲写字，一说就是二王、钟、张，难道历史上除了二王钟张就没有人了么？凡小楷，均须于朴实中寓风韵。晋人小楷只是古朴而无风韵，若以之题画，需稍加改变，增其妍丽乃可。晋人书体及后来之正楷被称为“公文书”，是比较古板的。学王字容易落入俗套。谢无量善学，他先写二王，再加上《千秋亭》笔意，则自成一家风貌。古人讲执笔用“拨灯法”，即用笔如拨灯芯一般。有人讲成以腿拨马镫，则非矣，拨灯用指，写小楷就靠指法。王羲之善小楷，当用此法。 书法中有方圆、大小。顺德草书书法前景

然而中国文化其实放浪，潇洒，张扬而又叛逆！中国传统艺术也是自由奔放的。不是戴个佛珠，焚香沐浴，穿个并不规范的汉服满嘴三字经，弟子规，写的一手江湖体馆阁体就是国学大家了，许多真正书法家反而都观念进步，风趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉书法历史的可能也知道传世名帖也大都是并不“正常”的情况下写出，哪里那么多条条框框，反而或激动，或愤慨，或醉醺醺，或无所谓。书画家也大都叛逆而富有个性。，古人书法正统当以魏晋为宗，所以在此也建议大家了解一下所谓魏晋风骨，了解一下真正的中国传统。毕竟风骨二字在中国文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中国人的髓。桂城篆书书法培训书法中书体不同、章法不同、墨法有别。

如何运用这些矛盾关系？这个问题并不是一篇短文就能回答了的，这里只提供一些基本的使用方法。因为书法中因书体不同、章法不同、墨法有别。因此回答起来的确是非常困难的，即使有答案，也不能一成不变地生搬硬套，要做到具体问题具体分析、具体对待才是。矛盾关系运用的原则是，要紧紧抓住矛盾的原理进行，如在章法中，有黑的区块，就要有白的区域，不能一黑到底，也不能一白到底。写字时，有长画，必然有短画，有粗笔必须有细笔，有疏必有密，在作品中如果能把这些关系处理得融洽、合理就算是成功的。用四个字来概括：制造矛盾。当然还要会解决矛盾，使其达到自然、和谐、合理，就是好的方法。

李白所书《上阳台帖》，落名“太白”，写得近似“大二日”，很象“白‘，很有启发性。艺术品须偶一望去易生错觉方有趣。若用此笔法画山水、花鸟，是为比较高格。北魏碑原本皆工整。我们学它，取“锋利”二字足矣，不必亦步一趋，不必模拟外貌。善学者，要反其道而行之，彼字形短，我则长，彼长我则短。彼是正楷，我临成行书，如此之类。学字比较低应写六朝墓志。《爨龙颜碑》如浑金璞玉，然又精丽高峻。下笔如昆刀切玉，但见浑遒；布势如精工画人，各有意度。血脉源于《杨淮表记》、《石门颂》，于浑厚生动中兼茂密雄强之胜，为正书极则。昔人称李斯篆书画若铁石，体若飞动，可移以形容此碑。 从某种意义上说临帖是临书者理解力和功力的总和。

那么如何将“字”变成书法艺术，这个问题对于自学书法的人来说，是必须要掌握好的。关于哲学与书法提起哲学，很多人感到头疼，不就是写个字嘛，弄得那么复杂，先别急，书法和哲学并不是当代人才提出来的，而是在古代就有了，只不过那时候不叫哲学，而是通过一些比喻把书法与哲学的关系明确出来的。比如“担夫争道”就是一个哲学关系，是说张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。对于一个爱书法的人来说，看着自己的字在天进步，那种感觉，给内心带来的舒爽，也不是外人能体会到的。顺德草书书法前景

纵观书法高手的学习历程，都是经过多年的临帖，熟悉了每一个字的样子，深深地记在脑海里。顺德草书书法前景

    从古代的丛帖到现在的书法选本，大都选得不好，都是帝王喜欢的东西，后人也人云亦云地凑热闹。现在来选古代书法作品，要用功重新去“发现”。唐人功力深。如颜鲁公日书一万字，虽长文，前后字体亦相一致，然功力虽深，意味不及。但康有为说得唐人一无是处，是一种偏激的看法。初学书者写褚、薛，是通过他们往上溯。只看古人好是复古，说古人都不好是极端。小神笔星际美校专注于美术书法教育，以“滋养心性，温润心灵，启迪心智”为准则，致力于打造美育的专业美术教育品牌。小星际美校多位美院**团队，多年来致力于少年儿童美术教育的传播，以及专业、系统的美术课程的研发与创新，拥有进阶性、成长标性的3-18岁全系美术书法课程的正规办学机构。 顺德草书书法前景