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中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，骨灰盒厂家在领导员工制作骨灰盒的时候，如果是材质 或者是其他的地方稍微出错是可以进行 紧 急的补救。昌吉工业园区进口殡葬用品哪家强

外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。穿寿衣寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。五家渠规格齐全殡葬用品哪家口碑好骨 灰盒厂家在领导员工制作骨灰盒的时候，如果是材质或者是其他的地方稍微出错是可以进行 紧 急的补救。

起源编辑哀思用花哀思花圈多为丧礼**。参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。花圈花圈**初并不是为丧礼**的。花圈，原来作为礼物，以示尊重和敬礼 ；以后逐步演变花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。那是希腊和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米。这风声传到丢斯庙中，事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭。这就是圣经中的花圈的来源和用途。欧美人在死人的棺柩和坟墓前献花圈，无疑的与这件事是有关连的。其它说法至于花圈什么时候开始成为哀思用品，据说与佩戴黑纱的礼节相照应的，向死者献花圈或者花篮的习俗

第六条 尊重少数民族的丧葬习俗；自愿**丧葬习俗的，他人不得干涉。第二章 殡葬设施管理第七条 省、自治区、直辖市人民**民政部门应当根据本行政区域的殡葬工作规划和殡葬需要，提出殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划，报本级人民**审批。第八条 建设殡仪馆、火葬场，由县级人民**和设区的市、自治区、直辖市人民**的民政部门提出方案，报本级人民**审批；建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民**和设区的市、自治州人民**的民政部门审批；建设公墓，经县级人民**和设区的市、自治州人民**的民政部门审核同意后，报省、自治区、直辖市人民**民政部门审批。利用外资建设殡葬设施，经省、自治区、直辖市人民**民政部门审核同意后，报***民政部门审批。农村为村民设置公益性墓地，经乡级人民**审核同意后，报县级人民**民政部门审批。但是 骨灰盒的制作 流程是 不能乱 的，一般乱了，骨灰盒的成品会受到严重的影响。

无论何时亡故，都要以棉衣为主。寿衣选择选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的格调，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。但是骨灰盒的制作流程是不能乱的，一般乱了，骨灰盒的成品会受到严重的影响。昌吉工业园区进口殡葬用品哪家强

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在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群开始逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部里面没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪 。而随着社会进步人们采用了土葬。昌吉工业园区进口殡葬用品哪家强

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