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妻族称呼：
妻之曾祖：称岳曾祖大人，自称愚曾孙婿。
妻之祖父：称岳祖父大人，自称愚孙婿。
妻服内之伯叔：称岳祖大人，自称愚孙婿。
妻服内之伯叔：称岳伯叔大人，自称侄婿。
妻之父：称岳丈大人，自称婿。
妻胞兄弟：称贤内兄弟，自称姊妹夫。
妻之母舅：称内大人，自称愚甥婿。
妻之表兄弟：称内表兄弟，自称愚表姊妹夫。
妻之亲表侄：称贤表内侄，自称表姑夫。
妻之亲表伯叔：称内伯叔大人，自称表侄婿。
妻服内之祖姑夫：称内祖姑夫大人，自称内侄婿。 妻服内之姑夫：称内祖姑夫大人，自称愚内侄婿。 妻胞姊妹之夫：称襟兄弟，自称愚襟兄弟。
妻姑母之子：称内表兄弟，自称表姊妹夫。
妻胞兄弟之媳：称贤内侄媳侄，自称愚内姑夫。 妻胞姊妹之子：称贤姨侄，自称黍子婿。
为了便于放置，花 圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。巴州品牌齐全花圈性价比高
花圈挽联集锦1、通用联 流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存 陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容 桃花流水杳然去，明月清风几处游 美德堪称典范，遗训长昭泣人 一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风 慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳 流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁 2、挽男联 前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓 一生行好事，千古留芳名 高风传乡里，亮节昭后人 悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞 鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒 朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗 等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言 天上陨颗明星，人间少名俊杰 瑶池来位贵客，佛国添座金刚 喀什通用花圈要多少钱为了便于放置，花圈还常带有支 架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。
挽联：挽母亲联
疾劳早夺慈母命
悲风难诉儿女情
莫报春晖伤寸草
空余血泪泣萱花
滋竹当风空有影
晚萱经雨不留香
宝婺云迷妆*冷
萱花霜萎乡帏寒
未报春阵伤寸草
空余血泪泣萱花
忆慈颜心伤五内
抚遗物泪流双行
去岁慈言常在耳
今春于请再无言
椿树早凋悲未已
萱花才殒泪何穷
冰霜高洁传幽德
圭壁清华表后贤
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
长记慈惠传后世
永留典范在人间
严父子逝恩未报
慈母别世恨终天
生前记得三冬暖
死后思量六月寒
未盗仙桃调味口
空悲黄土覆慈容
去岁慈言常在耳
今春于请再无音
终天唯在思亲泪
寸草痛无盖母灵
无路庭前重见母
出租的花篮和花圈多为纸、绢、塑料制品；出售的一般为鲜花做成的花篮、花圈。挽带用在花篮或花圈上，为两条，长短一致，白底黑字，上联写悼念的词句，下联写上送花圈人的姓名。不同身份用词均不一样，上联常见的有“×××伯父千古”、“×××同志安息”等待，下联常见的有“×××敬献”、“×××敬挽”等。写好后上端对齐、下端叉开，别在花篮或花圈上（面对着花圈上联在右，下联在左）。花篮、花圈的摆放方式：花圈因为比较大，故在礼厅的两侧一字排开；花篮的摆法是以遗像为准，以单位为主召开追悼会的，单位和***送的花篮摆在前排，以家庭为主召开追悼会的，配偶和子女送的摆在前排。1对1顾问**讲解。 为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也 适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。
一般有人去世才会准备的，那么花圈是怎么来的呢？对逝者送花圈有哪些禁忌呢？花圈又有哪些讲究呢？下面来了解一下。 花圈的由来 花圈**初并不是为丧礼**的，花圈，原来作为礼物，以示尊重和敬礼 ；以后逐步演变花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。那是希腊和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米。这风声传到丢斯庙中，事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭。这就是圣经中的花圈的来源和用途。 为了 便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。乌鲁木齐进口花圈价格
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姻戚称呼：
祖亲家：称老太翁先生，自称姻内侄。
父之亲家：称姻太翁先生，自称姻侄(晚)。
亲家之父：称姻太翁先生，自称姻侄(晚)。
子之亲家：称姻台，自称愚弟。
婿之伯叔：称姻兄台，自称姻愚弟。
亲家：称姻翁×老大人，自称愚姻弟。
亲家母：称姻母×老孺人，自称眷侍生。
各亲称呼
女之夫：称贤婿，自称黍岳丈或愚岳氏。
侄女之夫：称贤侄婿，自称愚伯叔。
女之子：称贤外孙，自称黍外祖(黍上祖母)。。
姊妹之夫：称姊妹夫，自称内兄弟.。
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